墨辯研究的集大成之作(zuò)——《墨辯會诠》

摘要: 春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的有三個學派，即儒、道、墨三家(jiā)。儒業也家(jiā)長於倫理教育，道家(jiā)長於本體玄思

著者簡介

王維庭(1904~1995)中國哲學史研究專家(jiā)。字實甫，亦作(zu看中ò)石甫，晚年以"梅已"爲别号。河(hé)北(běi)大學教授，著有《人劇詩經選譯》《論語義正》《老子(zǐ)(zi)大學會通(tōng)知說》《天地君親師(shī)考釋》等書。

墨辯會詮序

春秋戰國時代，在哲學上貢獻最大的有三個學派，即儒、道、墨三家(jiā化術)。儒家(jiā)長於倫理教育，道家(jiā)長於本體玄思，墨畫懂家(jiā)則長於明辨、物理之學。秦漢以後，墨學中絶，而《墨子(zǐ拿綠)(zi)》一書幸而保存流傳下(xià)來。墨子(zǐ)(zi可好)宣揚“兼愛、非攻”“尚賢、尚同”“天志、明鬼” “非樂、匠線非命”“節用、節葬” 等十義，而後期墨家(jiā)所著《經》上下(x了少ià)、《經説》上下(xià)及《大取》《小取》六篇，則富於藍明明辨之説，物理之學，對於當時編著以及莊子(zǐ)(zi)學派的長自詭論多所評判，實爲中國古代明理學(邏輯學)、自然科(kē)學國美之寶庫。晉代魯勝嘗爲《墨經》作(zuò)注，稱爲“墨辯注”，後亦失傳見友，《晉書》中僅保存其序言。兩千年來，“墨辯”六著歷經傳寫，錯訛甚多。窗水清代學者開始加以整理訓釋，清末孫詒讓著《墨子(zǐ)(zi)間服算詁》集清代學者之大成，而仍多未備。其後胡適著《中國哲學史大綱窗鐘》(上卷)，於墨學有所闡發，但以惠施、公孫龍等辯者爲“别墨”，則陷於失誤。梁火近任公著《墨經校(xiào)釋》，時有勝義，而勇於改字，亦多未確。馮友(到樹yǒu)蘭、杜國庠在關於中國哲學史的著作(zuò)中對墨學精義頗多闡發，然非草低注釋之書。三十年代以來，注解《墨經》者甚多，其中最流行的是高亨暗可與譚戒甫的著作(zuò)。高、譚所著，用力頗勤，而亦有疏略未當之處。老友玩朋(yǒu)王維庭同志鑽研墨學，歷有年所，廣搜數家(jiā)之注，較其長拿近短(duǎn)，匡謬補缺，務求詳備，集數十年之力寫成《墨辯會詮》一又唱書，實爲墨辯研究的集大成之作(zuò)，裨益士林，堪稱宏構。王維庭自兒同志問序於餘，於是略陳所見，向讀者推薦雲爾。